00536古代漢語一 需要背誦的段落

看看教學(xué)大綱的要求，記得寫繁體字哦。

1、 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

孔子說：“我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，［懂禮儀，］說話做事都有把握；四十歲，［掌握了各種知識(shí)，］不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩?！?/span>

2、有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。

無論是諸侯或者大夫，不必著急財(cái)富不多，只須著急財(cái)富不均；不必著急人民太少，只須著急境內(nèi)不安。若是財(cái)富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺得人少；境內(nèi)平安，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。

3、不違農(nóng)時(shí)，穀不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池沼，魚鱉就吃不完；斧子、砍刀按季節(jié)進(jìn)入山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，就使得民眾的生、死都沒有缺憾了。生、死沒有缺憾，是王道的開端。

4、雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會(huì)知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的?！秲睹菲f：“（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面”，就是說的這個(gè)道理??！

5、先王之濟(jì)五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也；清濁、小大，短長、疾徐、哀樂、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也。君子聽之，以平其心。心平，德和。

先王使五味相互調(diào)和，使五聲和諧動(dòng)聽，用來平和心性，成就政事。音樂的道理也像味道一樣，由一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌各方面相配合而成，由清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)帷⒀杆?、高下、出入、周疏各方面相調(diào)節(jié)而成。君子聽了這樣的音樂，可以平和心性。心性平和，德行就協(xié)調(diào)。

6、宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以爲(wèi)寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潬?wèi)寶，爾以玉爲(wèi)寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?

宋國有個(gè)人得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給了子罕（宋國司城，掌管國家的工程）。子罕不接受。獻(xiàn)玉的人說：“我給雕玉的人看了，他認(rèn)為是寶貝，所以才敢獻(xiàn)給你。”子罕說：“我把不貪當(dāng)作珍寶，你把玉當(dāng)作珍寶。如果把玉給了我，那我們都喪失了自己的珍寶，不如咱們各人都保存著自己的珍寶?！?/span>

7、北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而爲(wèi)鳥，其名爲(wèi)鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲(yún)。是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥。南冥者，天池也。

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。

8、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？其無正？正復(fù)為奇，善復(fù)爲(wèi)妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

為政寬和，民風(fēng)自然淳樸。為政苛刻以察，民眾也會(huì)采取對(duì)策以求抗衡。災(zāi)禍啊，幸福就倚靠在它的旁邊；幸福啊，災(zāi)禍就潛伏在它的腳下。有誰知道禍福轉(zhuǎn)化的規(guī)律？禍福的轉(zhuǎn)化往往是出人意料的。公正反而被認(rèn)為是奇謀；美善反而被認(rèn)為是妖妄。人們被迷惑已經(jīng)有很長時(shí)間了！因此圣人執(zhí)政：追求方正，但不以人為切割的方式求方正；追求廉潔，但不故意造作；追求直率，但不肆意妄為；追求光明，但不以此炫耀。

9、凡用兵之法，全國爲(wèi)上，破國次之；全軍爲(wèi)上，破軍次之；全旅爲(wèi)上，破旅次之；全卒爲(wèi)上，破卒次之；全伍爲(wèi)上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

孫子說：戰(zhàn)爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。 

10、父母之愛子，則爲(wèi)之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵爲(wèi)之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長，有子孫相繼爲(wèi)王也哉？

為人父母的疼愛子女，就應(yīng)該替他們做長遠(yuǎn)打算。您送別燕后時(shí)，在車下握著她的腳后跟，為她掉淚，因?yàn)槟氲剿x家遠(yuǎn)嫁。這就是愛她啊!燕后走了以后，您并不是不想念她，祭禮時(shí)總是要替她禱告說：’千萬別叫她回來?！@難道不是替她做長遠(yuǎn)打算，希望她的子孫世代為王嗎？